Старообрядческое предпринимательство смогло предъявить в начале XX столетия свои пути модернизации страны и определенную социально-этическую модель построения русского капитализма, основанного на российском корпоративном духе, идеалах общины и домохозяйства. Особенно актуален этот опыт для современной России, так как, по сути, духовно-нравственные основы мировоззрения россиян, трудовая этика и этика предпринимательства оказались неготовыми к введению западных установок бизнеса. Если на Западе эти схемы появились, выросли и окрепли органически, то в России они не могут укорениться по своей природе.


Митрополит Филарет, в миру Георгий Николаевич Вознесенский, происходил из благочестивой православной семьи. Он родился в городе Курске 22 марта 1903 г. в семье священника. В 1909 г. они переехали на Дальний Восток и до 1920 года проживали в Благовещенске-на-Амуре, где будущий владыка окончил 8-классную гимназию. Его отец, протоиерей Николай Вознесенский, был священником в г. Благовещенске. Окончивший Московскую духовную академию, отец Николай обладал обширными богословскими и научными знаниями. В 1920 году, когда в Приамурье власть захватили большевики, семья Вознесенских переехала в Харбин, где отец Николай стал настоятелем Иверской церкви.


В 1964 году митрополиту Анастасию исполнился 91 год, и он фактически отошел от дел управления. Решение Первоиерарха об уходе на покой было связано с его стремлением проконтролировать избрание своего преемника и с помощью своего авторитета не допустить конфликтов и возможного разделения. Сам митрополит Анастасий видел своим преемником архиепископа Никона (Рклицкого), а многие другие были за избрание архиепископа Иоанна (Максимовича).


– Мир секуляризируется. И наши посткоммунистические власти предержащие, боясь, видимо, прослыть в зарубежных либеральных кругах наследниками русских царей, все чаще аттестуют себя как «политических менеджеров». Политические возглавители Запада, в общем, такие менеджеры и есть. А по сути – временщики, вбухавшие несметные деньги в рекламно-избирательную кампанию. Что может быть аморальней и гаже: таким вот образом буквально себя навязывать обществу?


Немало русских беженцев сконцентрировалось в Канаде. Здесь существовало две епархии. Западно-Канадская, во главе которой стояли архиепископы Иоасаф (Скородумов, до 1950 г.), Пантелеимон (Рудык, до 1954 г.), Виталий (Устинов), и Восточно-Канадская, возглавляемая архиепископами Григорием (Баришкевичем, 1950-1954 гг.), Пантелеимоном (Рудыком, до 1957 г.). После 1957 г. две епархии были объединены в одну, которую возглавил епископ (с 1960 г. – архиепископ) Виталий (Устинов) с титулом «Монреальский и Канадский».


– В понятие «русская эмиграция» я вкладываю политико-культурный смысл. Была первая эмиграция; была вторая – это те, кого военная волна унесла на Запад, и они совершенно правильно решили не возвращаться в лапы сталинского ГУЛАГа, кому удалось спастись от преступной со стороны европейцев депортации в Советский Союз. Была даже эмиграция третья, правда, в основном правозащитно-еврейская… Сейчас – после обрушения советской империи – «русской эмиграции» больше нет, точнее говорить о русском зарубежье, включающем в себя потомков тех эмиграций, адаптировавшихся в западном мире.


Важным событием, на долгие годы определившим принципы административного устройства РПЦЗ, стал Архиерейский собор 1956 г. Он начал свою работу в Нью-Йорке 30 сентября, а затем продолжил свои заседания в Новой Коренной пустыни в Магопаке до 19 октября. В работе собора приняли участие: председатель собора митрополит Анастасий (Грибановский), члены собора архиепископы Виталий (Максименко), Тихон (Троицкий), Пантелеимон (Рудык), Григорий (Боришкевич), Александр (Ловчий), епископы Леонтий (Филиппович), Афанасий (Мартос), Серафим (Иванов), Виталий (Устинов), Антоний (Синькевич), Аверкий (Таушев).


В конце февраля Таллин принимал доктора филологических наук, кандидата культурологии, профессора Александра Николаевича Ужанкова. В медиаклубе «Импрессум» с известным теоретиком и историком русской литературы и культуры Древней Руси при полном аншлаге прошла публичная встреча на тему «Язык, литература и культура как основа русской цивилизации».


В 1949 г. переселение русских беженцев, оказавшихся после Второй мировой войны в пределах Германии и Австрии, за океан достигло своей кульминации. Таким образом, Европа как средоточие русской эмиграции потеряла свое значение. Поэтому Архиерейский Синод вынужден был начать думать о перенесении Русского зарубежного центра в Америку, куда отбыла главная масса русских изгнанников.


В 1946 г. Русское православие в Северной Америке было представлено двумя юрисдикциями. Первой была Северо-Американская митрополия РПЦЗ, возглавляемая митрополитом Феофилом (Пашковским) и включавшая около 300 приходов, а также экзархат Московской патриархии (МП), во главе которого стоял митрополит Вениамин (Федченков), – 27 приходов.


Сегодня в студии радио «Радонеж» священник Александр Шумский и Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор интернет-ресурса «Русская народная линия». Продолжаем тему Февральской революции. 105 лет исполняется с того дня, когда рухнула православная самодержавная монархия – Русское Царство. Это была гибель Российской империи. У нас почему-то принято в последние годы говорить только о катастрофе октября 1917 года, но для любого православного человека ясно, что эта катастрофа началась именно в февральские дни.


Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Сегодня в студии радио «Радонеж» священник Александр Шумский и Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор интернет-ресурса «Русская народная линия». Тема сегодняшней нашей беседы – Февральская революция. 105 лет исполняется с того дня, когда рухнула православная самодержавная монархия – Русское Царство. Это была гибель Российской империи. У нас почему-то принято в последние годы говорить только о катастрофе октября 1917 года, но для любого православного человека ясно, что эта катастрофа началась именно в февральские дни. И хотелось поговорить еще и о роли русской интеллигенции в революции.


После выхода МП на международную арену и перехода ряда иерархов и приходов РПЦЗ в МП главной задачей руководства РПЦЗ стало сохранение единой церковной структуры. Центром Зарубежной Церкви после Второй мировой войны стал Мюнхен, находившийся в зоне американской оккупации. В начале 1946 года американская администрация предоставила Синоду просторное здание, где разместилась канцелярия и была освящена домовая церковь в честь равноапостольного Великого князя Владимира.


В последнем месяце уходящего года в исторической рубрике мы опубликовали воспоминания современников о революционных событиях в ноябре-декабре 1917 г. Изменения коснулись не только светской жизни. В мае 1917 года в Российской церкви была введена выборность епархиальных структур церковного управления; летом того же года в ряде епархий прошли выборы правящих архиереев. 19 июня 1917 года в Москве открылся Съезд духовенства и мирян Московской епархии для выборов возглавителя епархии: 21 июня посредством тайного голосования правящим архиереем Москвы был избран архиепископ Тихон. Человек удивительной чистоты и силы духа, который не побоялся публично выступить против гонений на церковь. Просто внимательно прочтите его тексты. Как говорится, no comment…