Сегодня в нашей студии протоиерей Владимир Соколов, помощник председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, клирик храма Девяти мучеников Кизических. Мы всех поздравляем с Днем защитника Отечества. А многих из того же поколения, что и мы с отцом Владимиром, поздравляем с Днем, который всегда называли День Советской армии и Военно-морского флота.


Митрополит Платон, отправляясь на Архиерейский Собор в Сремские Карловцы, планировал заручиться поддержкой зарубежных епископов в деле против обновленцев, однако не собирался отказываться от автокефального пути Американской митрополии. Поэтому он просил митрополита Евлогия поддержать его в вопросе о самостоятельности Американской митрополии.


Мы живем – благодаря языку. Существуем как народ – благодаря языку. И, наконец, без языка мы не были бы тем, чем являемся, не были бы людьми. Обыкновенно мы понимаем язык как средство общения. Но, кроме того, он одновременно является и средой нашего бытия, и в этом языковом существовании мы проводим 80% времени своей жизни. Благодаря языку и посредством его мы общаемся, мы думаем, мы размышляем, мы воспринимаем мир.



15 апреля 1925 года в газете «Известия» было опубликовано так называемое предсмертное завещание патриарха Тихона, датированное 7 апреля 1925 г. Данный документ, опубликованный в том числе и за рубежом, помимо призывов к поминовению большевистской власти и молитв за нее, содержал выпады против русских архиереев-беженцев за их политическую деятельность. Им предлагалось вернуться в Россию, что означало бы для них тюремное заключение и гибель.


Особенно больно читать в наши дни обвинения в «слабоволии» и «нерешительности» царя-мученика. В тяжелейшие дни отступления 1915 г. государь принял на себя командование армией. Было остановлено отступление, преодолены все проблемы со снабжением, проведен ряд успешных операций. В 1916 г. был осуществлен блестящий Луцкий прорыв, закончившийся разгромом австро-венгерских и германских войск на Юго-Западном фронте. Все военные историки знают, что Императорская армия была отлично снабжена всем необходимым оружием и снаряжением, тяжелыми артиллерийскими орудиями, боеприпасами и прекрасно подготовлена к наступлению весной 1917 г. Это наступление должно было привести к решительному успеху на фронте. Государь, находясь в Ставке, все свои силы отдавал подготовке весенней кампании 1917 года, которая должна была привести к победоносному завершению войны.


В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля (по н.с.) 1925 г. в Москве в больнице Боткина на 61-м году жизни скончался святейший патриарх Тихон. Его кончина явилась неожиданной и загадочной. В эмиграции широкое распространение получила версия, что патриарх был отравлен в больнице по приказанию советской власти. В сознании русской эмиграции патриарх Тихон явился исповедником и страстотерпцем за Христову Церковь в России.


С большим презрением «прогрессивная интеллигенция» относилась к православной церкви, «невежественным попам» и «суевериям темного народа», при этом увлекаясь то учением графа Толстого, то концепцией доктора Штайнера, то старательно гоняя блюдце на сеансах спиритизма. Именно эта публика и несет главную вину за то, что произошло со страной. Именно к ним обращался святой Иоанн Кронштадтский: «Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу – и вам, и России!».


Архиерейским Собором было принято новое положение об организации русской церковной власти за границей. Высшим органом управления для всей РПЦЗ становился Собор ее епископов или представителей в священном сане. Он должен был собираться один раз в год. Председателем Собора стал митрополит Антоний на основании постановления №362 от 20.11.1920 г. как старейший по архиерейской хиротонии архиерей. Для работы Собора было признано необходимым наличие двенадцати, в крайнем случае не менее семи епископов.


В ХIХ веке Федор Иванович Тютчев написал: «В Европе есть две силы – Россия и Революция». Под революцией поэт понимал мощное богоборческое движение, которое ставит своей целью уничтожить христианскую государственность и сокрушить Церковь Христову. Тютчев считал, что Русское Царство является оплотом христианской государственности и щитом, ограждающим православную Церковь от натиска богоборцев.


2 сентября 1922 г. открыл работу Заграничный Архиерейский Собор под председательством митрополита Антония. Собор отменил принятое накануне определение Высшего Русского Церковного Управления Заграницей (ВРЦУЗ) и постановил: «… Выражая полное подчинение и сыновнее послушание Святейшему Патриарху Тихону на основании бывших суждений постановили:


Летом 1922 г. совершенно неожиданно был получен из Москвы владыкой Антонием в Сремских Карловцах и митрополитом Евлогием в Париже указ Московского Патриаршего управления от 5 мая 1922 г. за №348 и 349. В этом указе ставилось в вину Собору заграничного русского духовенства и мирян, послание о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской конференции. В нем говорилось: «В виду того, что Заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политических выступлений, а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного митрополита Евлогия, Высшее Церковное Управление упразднить».


Серые или светло-коричневые стены большого недостроенного здания. Здание как будто в византийском стиле. Оборванные, обломанные стены, как живые, рвутся в голубое небо, промытое чистой океанской влагой. Тяжелый, нахмурившийся остов святого храма. Светло-зеленая бухта Владивостока. Ее имя – Золотой Рог – благословение святой Софии – златоцветной души Византии. Здесь, в могучем портовом городе Владивостоке, в 1912 году задумали строительство великого православного собора в честь Преображения Господня. И сама Государыня Александра Федоровна Романова взяла под свое покровительство строительство великого храма.


В своем послании ко всем православным русским беженцам за границей Русский Всезаграничный Церковный Собор писал: «Да поможет нам общее стремление воссоздать христианский, т.е. богоучрежденный уклад, – теократический уклад жизни и притом в более последовательном строе братского попечения сильнейших над слабейшими, чем было у нас до злосчастной революции. Да послужит нам наше невольное переселение из родины тем-же, чем послужил древнему Израилю Вавилонский плен


Всякий раз, когда приближается празднование Победы, сеть (и некоторые СМИ) наполняются ворчанием и стоном: да что тут праздновать, завалили трупами, да лучше было бы проиграть, да мы бы сейчас баварское пили… Что же, давайте спокойно рассмотрим, против чего тогда воевали.