Издательство Сретенского монастыря выпустило четырехтомник «Хроники крестовых походов», его автор – известный историк и православный богослов Александр Леонидович Дворкин. Книга стала уникальным явлением в исторической науке: впервые была осуществлена попытка осмысления крестовых походов, их предыстории и последствий, в период с VII по XV век с точки зрения православия. В июле в студии радио «Радонеж» Илья Сергеев побеседовал с автором в прямом эфире. Мы приводим это интервью в сокращенном виде.


Под влиянием преобладавшего общего настроения достигнуть церковного мира Архиерейским Собором 10 сентября 1934 года было решено снять с митрополита Евлогия и его викариев запрещение в священнослужении, наложенное на них в 1927 г. При этом Архиерейский Собор отметил, что окончательное объединение Русской церкви за рубежом наступит после выхода митрополита Евлогия из-под юрисдикции Константинопольского патриархата.


Силы митрополита Антония в эти годы уже заметно слабели. Владыка с трудом передвигался. Он постоянно говорил о своей приближающейся кончине и почти непрестанно из его глаз текли слезы умиления. Он не хотел оставлять возглавляемую им Русскую Зарубежную Церковь в том неопределенном состоянии, в котором она находилась, разделенная церковной смутой. Он ожидал и искал от митрополита Евлогия хотя бы маленького признака покаяния. В 1934 г. владыка Антоний сам обратился к митрополиту Евлогию с братским посланием.


Развивая идеи космизма, Флоренский углубляет тему борьбы космических сил Порядка (Логоса) и Хаоса. Высшим примером высокоорганизованной, усложняющейся силы является Человек, который стоит в центре спасения мира. Этому способствует культура как средство борьбы с Хаосом, но не вся, а лишь ориентированная на культ, т.е. на абсолютные ценности. Грех – это хаотический момент души. Истоки космического, т.е. закономерного и гармонического, коренятся в Логосе. Космическое начало Флоренский отождествляет с божественным «Ладом и Строем», которые противостоят хаосу – лжи – смерти – беспорядку – анархии – греху.


Архиерейский Собор в своем послании определил: «1. Осудить масонство как учение и организацию, враждебную христианству, и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности. 2. Осудить также и все сродные с масонством учения и организации, теософию, антропософию, «Христианское Знание» и ИМКА (молодежная организация). 3. Поручить епархиальным преосвященным и начальникам Миссий преподать подведомственному им духовенству указания, необходимые для борьбы с названными вредными учениями и организациями».


О проблеме короновируса не высказался, кажется, только ленивый. Мнения можно разделить на два условных лагеря: одни считают Covid-19 бактериологическим оружием, другие – разбушевавшейся, вышедшей из-под контроля природной стихией. С некоторых пор я стал склоняться к мнению вторых. И вот почему.


Признание Зарубежного Синода сербскими патриархами остановило многих полемистов от выпадов против РПЦЗ. Тем не менее следует сказать, что отношения между Сербской и Русской Зарубежной Церквями не были идеальными.


Мозаику с изображением Сталина решили перенести из главного храма Вооруженных сил России в музей в подмосковном парке «Патриот», который был построен к 75-летию Победы в ВОВ. Ранее стало известно, что внутри храма появится мозаика, посвященная Параду Победы 1945 года в Москве. На ней красноармеец несет портрет Иосифа Сталина. Этот факт вызвал неоднозначную реакцию в обществе и в Русской православной церкви. Кроме того, на мозаике должно было появиться изображение президента России Владимира Путина, однако от этой идеи отказались.


Прислал митрополиту Сергию свое согласие на подчинение и епископ Камчатский Нестор (Анисимов), проживавший в Харбине. Но он недолго пребывал в единении с митрополитом, т.к. создать в Китае епархию, подчиненную Патриаршему Синоду, ему не удалось, в результате чего, по его же словам, остался «без стула».


Для практического исполнения Декларации 21 октября 1927 года митрополит Сергий издал указ о поминовении на богослужениях богоборческой советской власти. Противники такого решения справедливо указывали, что они не обязаны выполнять это распоряжение, т.к. в Советском Союзе церковь отделена от государства. Среди церковного народа, духовенства и епископов Российской Церкви возник протест против политического курса митрополита Сергия, что привело к образованию церковной оппозиции не только за рубежом, но и внутри страны.


То, что 23 февраля начали отмечать с 1922 года как День Красной армии и флота, знают многие. А как и когда появился Международный женский день? Дата была придумана социалистическим движением. В 1909 году по призыву нью-йорской социал-демократической женской организации состоялся митинг с лозунгами о равноправии женщин.


В конце 1926 г. митрополит Сергий был арестован и пребывал в заключении до 20 марта 1927 г., когда был неожиданно освобожден. Этот период деятельности митрополита рассматривался в Зарубежной Церкви как исповеднический. Однако в скором времени отношение к этому иерарху в русском церковном зарубежье стало меняться.


Сегодня в нашей студии протоиерей Владимир Соколов, помощник председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, клирик храма Девяти мучеников Кизических. Мы всех поздравляем с Днем защитника Отечества. А многих из того же поколения, что и мы с отцом Владимиром, поздравляем с Днем, который всегда называли День Советской армии и Военно-морского флота.


Митрополит Платон, отправляясь на Архиерейский Собор в Сремские Карловцы, планировал заручиться поддержкой зарубежных епископов в деле против обновленцев, однако не собирался отказываться от автокефального пути Американской митрополии. Поэтому он просил митрополита Евлогия поддержать его в вопросе о самостоятельности Американской митрополии.


Мы живем – благодаря языку. Существуем как народ – благодаря языку. И, наконец, без языка мы не были бы тем, чем являемся, не были бы людьми. Обыкновенно мы понимаем язык как средство общения. Но, кроме того, он одновременно является и средой нашего бытия, и в этом языковом существовании мы проводим 80% времени своей жизни. Благодаря языку и посредством его мы общаемся, мы думаем, мы размышляем, мы воспринимаем мир.