Почему мы празднуем рождество Иоанна Крестителя (2)?
Итак, Иоанн Пророк. Великий Пророк. Его служение: обличение грехов, призыв к покаянию, и прежде всего, проповедь грядущего Мессии. Иисус Христос называет Иоанн пророком, и больше пророка. Почему больше пророка? Потому что все ветхозаветные пророки ожидали Мессию, пророчествами о нем, но только Иоанну судилось быть свидетелем и участником прихода Мессии. И это делает Иоанна большим пророка, потому что он увидел результат своих пророчествованный.
В Новом Завете не раз всплывает тема Иоанна и великого ветхозаветного пророка Илии Фесвитянина. Как понимать это сопоставление и даже более – называние Иоанна Ильей («И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». Мф.11:14)? Все дело в том, что в древности личное имя в силу особого величия или грандиозных успехов какого-либо лица могло превратится в нарицательное.
Так, например, имя государственного деятеля (Юлия) Цезаря становиться титулом для последующих правителей. Или, еще пример, имя мифического героя Геракла становится нарицательным для очень сильных людей. И в наше время о каком-то силаче могут сказать Геракл. Таких примеров в истории человечества немало.
С пророком Ильей примерно также. Его харизма пророка насколько поразила современников, что память о нем как о величайшем пророке и ревнители Божьем вошла в религиозную традицию Израиля как своеобразный эталон пророческого служения. И сравнивание, или даже приравнивание Иоанна Илье указывает на величие Иоанна как пророка.
И слова сегодняшнего евангельского зачала, что Иоанн явится в духе и силе Илии (Лук.1:17) должны пониматься именно в таком значении, то есть в значении его пророческого дара, который по силе равен дару великого Ильи. Именно на такое понимание этого выражения косвенно указывает еще один текст, который относится совершено к другому времени и к другому человеку. Вспомним, что у Ильи был ученик, тоже пророк, Елисей. И перед тем, как Илья, согласно Писанию, был взят на небо, Илья говорит ученику, что тот может попросить все, что хочет. И в ответ Елисей говорит: «дух, который в тебе, пусть будет на мне» (4Цар.2:9).
Очевидно, что Елисей желает, чтобы на нем был такой же пророческий дар, какой на его учителе Илье. Соответственно, в те времена, выражение сила и дух Ильи, даже само наименование Ильей означало не что иное, как обладание пророческим даром такой же мощи, как и у Ильи.
Говоря сегодня о святом Иоанне Крестителе, конечно же, не можем пройти мимо еще одного евангельского выражения. Иисус Христос говорит о Предтече, что
«из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его»
(Мф. 11:11).
Как понимать это выражение, которое, казалось бы, идет в разрез со всем, что уже говорилось об Иоанне? Слова эти не умаляют Предтечу, они лишь подчеркивают то, о чем уже сегодня говорилось: Иоанн последний пророк Ветхого Завета. И как таковой он принадлежит Ветхому Завету, но при этом Бог даровал ему лицезреть выход на служение Спасителя мира Иисуса Христа. Иоанн
Предтеча не становится апостолом Христовым, потому что апостольское служение предначертано иным людям, тем двенадцати имена которых знает весь мир. А ему – Иоанну – надлежало исполнить то, чем славились его предшественники, великие пророки Ветхого Завета: обличать неблагочестие и отступничество царей. Так поступал и пророк Ильи, так делает и Иоанн Креститель. И в конечном итоге, Иоанну надлежит уйти так, как это было с иными древними пророками (ср. Мф.23:35), и тем самым запечатать и подтвердить конец ветхозаветного пророческого служения.
И потому слова Христовы «меньший в Царствии Божьем больше его» не унижают Иоанна, а подчеркивают смену Ветхого Завета Новым, указывают, что в благодатном Царстве Миссие открывается гораздо больше, чем было доступно в Ветхом Завете самым великим пророкам и праведникам.
Дорогие братья и сестры, сегодня мы собрались дабы почтить Великого Пророка, Предтечу и Крестителя Господнего Иоанна. Прикоснуться к тайнам священной истории нашего спасения. И получить назидание. Все праздники, все богослужения, все священнодействия дают нам возможность через участие в них получить очищение. И в этом очищении получить нравственное назидание и руководство к жизни.
И для нас, христиан, живущих две тысячи лет спустя после святого Иоанна Крестителя, его образ, его личность, его служение не должны быть лишь только историей. Издавна, святой Иоанн Предтеча величался земным ангелом, то есть человеком живущим жизнью равной совершенству ангелов. Это высокий идеал. Многие скажут недостижимый. Но если бы такого состояние можно было достичь легко и быстро, разве тогда это был бы идеал? Каждый из нас должен стремится подражать тем святым, которых мы чествуем, подражать хотя бы некоторым чертам их.
Святой Иоанн Креститель – предтеча Христов. Обращаясь к опыту нашего прихода к вере, разве не увидим, что всегда есть «предтечи», подготавливавшие наше сердце и ум к принятию Господа Иисуса. Будь то какой-то знакомый верующий, или может быть, даже прочтение какой-то книги, или что-либо услышанное или увиденное. Бог всегда использует все варианты для нашего наставления и обращения, Бог всегда дает возможность проявится служению «предтечи». И сами мы, братья и сестры, должны подражать святому Иоанну в этом служении. Необходимо свидетельствовать и жить нам с вами так, чтобы и мы для кого-то стали предтечами в обращении ко Христу. И тогда, уповаем, по милости Творца и молитвами святого Иоанна Предтечи на нас сбудутся слова святого апостола Иакова, писавшего в своем послании что
«обративший грешника от ложного пути, спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:20).
Аминь!
Слово епископа Сильвестра (Стойчева), ректора Киевской духовной академии, 5 июля 2021
Бульчук Николай
Для получения контактных данных
(email, телефон и адрес),
зарегистрируйтесь